《金刚经》云：”凡所有相，皆是虚妄"你喜欢吃榴莲，榴莲就很香，但凡别人吃了你的榴莲，你会心生不爽。你讨厌吃榴莲，榴莲就很臭，哪怕没人惦记，你也会希望有人快快拿走。同样一个榴莲，显出不同的相，生出不同的心。这就是相的虚妄。这个世界没有真相，只有视角。这个世界没有实相，只有偏见。我们依靠自己的视角，带着自己的偏见，去看待一切外境，产生种种外相，然后再住相生心，产生种种执着。然后就有了我相，人相，众生相，寿者相。于是，金刚经说出了第二句话。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，我是个优秀的人，我执着这份优秀。这就是我相。当我遇到比我优秀的人，我就心虚，当我遇到看不起我的人，我就憎恨，当我面对恭维我的人，我就开心，当我面对否定我的人，我就难过，这就是人相。肯定我的，否定我的，夸奖我的，谩骂我的，比我优秀的，比我普通的.
这种种的人相交织在一起，在我心里形成了贵贱高低，敌友亲疏，这就是众生相。我在这样复杂的人际江湖里，与他们纠缠不清，上上下下，反反复复，劳心劳命，不休不止，这就是寿者相。四相很虚妄，而我们以为很真实。我们活的很疲惫，但又乐此不疲。当我们认识到四相的虚妄，就要无四相。如何无掉四相？
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我们活在执着里，不可自拔，因为总觉得有一些东西，可以得到。我们光着身子来，穿着衣服走，挣扎了一辈子，不过也就混了套衣服。爱恨情仇，贵贱成败，好坏得失，万事转头空。这一切到头来，不过是春梦了无痕，结果就是四个字，了无可得。过去的事情，就像看过的电影，未来的事情，就像构思的剧本，现在的事情，就像把剧本演成电影。但是无论好坏，演完每一个镜头，当下就成了过去。你得到什么了？好像什么也没有，了无可得。于是，我们知道，人生不过是一场电影，无所谓得失，演完散场。当你无所谓得失的时候，你就活出了一种自在的体验感，无拘无束，无贪无执，无苦无乐。
最终，就能体会到，金刚经最核心的那句话：应无所住，而生其心。然后，我们就能从坐井观天中抽离出来，用从井观天的视角，去破除生活中的种种执念。我本来就是我，我并不需要成为我。生活本来就是体验，生活并没有特殊的意义。